اولين موضوع مورد توجه دراين ماجرا اتحاد دو جرياني كه از مدتها پيش پيوند نامريي با هم داشتند ولي در ظاهر دشمن همديگر نشان داده مي شدند دراين ماجرا پيداست، پيوند جريان انحرافي وجريان به اصطلاح اصلاح طلب افراطي كه از نقاط مهم پيوند اين دو گروه دشمني با آقاي هاشمي بود ه است. جبهه مشاركت وامثال گنجي فراري كه در طيف اصلاح طلبان برانداز قرار مي گيرند اولين كساني بودند كه حمله مستقيم ومفصلي را عليه آقاي هاشمي تدارك ديدند ودراين مسير از
تقديم به روح بلند " آمنه اسماعيلي" دومين دانش آموزي که در حادثه ي آتش سوزي اخير مدرسه شين آباد درگذشت: با رفتن تو غرق عزا گشته ديارت / هر بار پيامي که شده باز نثارت / در خنده ي يخ بسته ي چشمان تو ديدم / آن روز که دي مي شود اين باغ بهارت / امروز که شاعر شده ام دست خودم نيست / من آتش دردم ، شده ام سخت دچارت / در تسليت ماتم سنگين تو، فرزند / عاجز شده هر جمله و هر حرف و عبارت /
هر چه مي گذرد فضاي هنري جامعه، بيشتر به سمت آثار ساختار شکنانه پيش مي رود و بسياري از اين آثار نيز از سوي کساني ساخته مي شود که در مجموعه هاي حکومتي مانند صداوسيما و وزارت ارشاد همکاري نزديکي داشته اند. همزمان با افزايش اين آثار، انتقادات مذهبي ها نيز روز به روز بيشتر شده و گسترش پيدا مي کند، تا حدي که دامنه ي اين انتقادات به اجراي بند ميم وصيت نامه امام نيز کشيده شده است؛ در اين مطلب نمي خواهم به درست يا غلط بود
گشته هوايي دلِ من ، امشب کبوتر کبوتر ... يک آسمان از تو دورم بالَم بده تا زنم پر ... ابيات شعرم حزين است از بس غمت بوده سنگين ... اين روزها چشم خيسم خيره شده سوي اين در ... سهم نگاهم سکوت است با يک بغل بغضِ سنگين ... گـلــــداني از آه و افســوس با آرزوهــاي پرپر ... عمري است در حسرت تو شب تا سحر ناله دارم ... يک لحظـــه ديدارت آيا گردد برايم ميسّر؟
در جامعه اي كه مبتلاي به بليه نفاق است چنين اصلي قابل اجرا نيست ومبنا بودن ايمان در اين اصل اساسي از اين روست كه از آنجا كه در امربه معروف ونهي از منكر دو طرف وجود دارد آمر ومامور وناهي ومنهي يكي امر مي كند وديگري بايد بپذيرد يكي نهي مي كند وديگري بايد قبول كند واين در فضايي رخ خواهد داد كه روحيه خضوع وپذيرش حق در افراد باشد واز آنجا كه خود ايمان با خضوع دربرابر خداوند پا مي گيرد واستوار مي شود لوازم آن از جمله امر به معروف هم محتاج همين خضوع وخشوع مومنانه است تا كه آمر نه از سر برتري جويي
شيوه انجام وضو نوعي ماساژوموجب تسريع گردش خون است زيرا که وقتي مقداري آب سرد بر اعضاي وضو ميريزيم قهرا آن عضو سرد شده وجريان خون باسرعت وشدت بيشتري به سوي آن قسمت حرکت مي کنه وبراي حفظ 37درجه حرارت طبيعي بدن وجبران حرارت از دست رفته کليه اعضاي وضو تا به حالت طبيعي خود برگردند دستگاه گردش خون به فعاليت سريع خود مشغول اند. در تعريف انواع ماساژها چه آنکه با دست يا پارچه يا حوله وروي پوست بدن کشيدن داراي فوايد بسيار است.همانطوريکه امروزبا ماساژقلب احيا انجام ميشود و بيمار به زندگي بر ميگردد و امروز
بسم الله فانتزي اي پاي تخته نوشتم و طرح درس رو هم نوشتم :من حجاب نميخوام ! و بعد چادرمو در آوردم. و ايستادم و گفتم : همين که گفتم ! من حجاب نميخوام . . بچه ها با تعجب و گاهي هم خنده نگاهم ميکردند. گفتم چيه ؟ خب نميخوام ..زوره مگه ؟اصلا کي گفته بايد حجاب داشته باشيم ؟ يکي داد زد خدا گفته . گفتم کي گفت ؟ چرا من نشنيدم ؟ خنديدند . گفتند تو قرآن گفته . گفتم اگه راست ميگي آيه اش کو؟ چيزي نگفتند . از همونجا مطلب اصلي شروع شد .
عـاقــبــت يــک روز مـي آيـد ز راه/ مــردِ رويـــاي خـــدا روحـي فـداه/ مـي زنـد بر کوچــه ها رنـگِ بـهار/ مي کـِـشد در آسـمانِ شهر ماه/ مـي رود سـمت گـلـسـتان بقيع/ گوشه اي را مي کند با غم نگاه!/ بـغـض دارد در گـلويـش يک جهان/ مـي کـشـد انـدازه ي ده قـرن آه/ روبـروي دشـمـنـان مـي ايـسـتـد/ پشت او سـيد عـلي با يک سپاه/مـي دهــد رونــق بـه بــازار خــدا/ خـطِّ بـطـلان مي کـشد روي گناه
اين مساله مربوط به ارادت افراد به سيدالشهدا است و اين ارادت در افراد مختلف است؛ لذا به نظر مي آيد کساني که اصرار دارند بر اينکه استقبال مردم از ضريح و برنامه هايي که صورت گرفته اشتباه است و خرافات، حرف نادرستي است. از آن سو اگر کساني هم اصرار داشته باشند بر اينکه حتما بايد اين کار صورت گيرد، اصرار نابجايي است. هنگام ساخت و پس از تکميل ضريح هم بسياري از علما از آن بازديد کردند؛ البته در کنار ضريح روضه اي خوانده ميشد و يک عزاداري متداول صورت ميگرفت.
بنشين کنار پنجره و از خزان بگو / از درد و داغ رفتن يک نوجوان بگو / از پشت ميز مدرسه دنيا چه کوچک است / بالا باِيست ،از خود و از آن جهان بگو / وقتي وزير درد تو را چاره کرد و رفت / از اين پيام دادن او داستان بگو / هرگز نمرده اي که شدي زنده تر عزيز / از اضطراب درس و شب امتحان بگو / حالا که هيچ کس سخن از داغ تو نگفت / از خشم و بغض يخ زده ي توأمان بگو... /
اما در مسأله نگاه به تصوير زني که در آن، پوشش شرعي رعايت نشده است، فتواي غالب مراجع تقليد از جمله مقام معظم رهبري آن است که به شرطي که زن را نشناسد و به شرط اينکه نگاه ريبه نباشد، نگاه کردن اشکالي ندارد. (براي اطمينان بيشتر، لطفاً خوانندگان گرامي، نظر مرجع تقليد خود را ببينند). از مقام معظم رهبري استفتاء شده که: نگاه کردن به تصوير زن نامحرم و بدون پوشش چه حکمى دارد؟ نگاه کردن به صورت زن در تلويزيون چه حکمى دارد؟ آيا بين زن مسلمان و غيرمسلمان و بين پخش آ
گمانم خواست عشقت ني ، نوازد / نگاهت را علم بر نينوا زد / تو تنها لاله‌اي هستي كه اين باغ / نمي‌داند كه با داغت چه سازد / شمعي كه توان از شب خاموش گرفت / وقتي علم خاطره بر دوش گرفت / وقت رفتن براي بار آخر / پروانه خويش را در آغوش گرفت / شب آمدي و مست حضورم كردي / با خنده خويش غرق نورم كردي / وقتي كه قشنگ عاشقت شد دل من / در كوچه هجرت گم و گورم كردي
اما قرآن عظيم‌الشان. آنان در طول تاريخ ظهور اسلام با شعله ور شده آتش كينه و حسادتشان نسبت به آئين اسلام تلاش كردند تمام تلاش خود را كردند تا همه آثار مكتوب و مصنوع تمدن اسلامي را از بين ببرند. به سرقت ببرند و موزه‌ها و گنجينه‌ها و پستوهاي كتابخانه‌هايشان را از آثار ارزشمند اسلام و مسلمين پر كردند. تا شايد به مسلمانان را قانع كنند كه اسلام آن چيزي كه شما فكر مي‌كنيد نيست. تمدن ساز نيست. ديني قومي
منطق دانان به حق گفته اند در يک قياس محور و مدار اصلي همان حد وسط است و کوچکترين اخلال در آن موجب اخلال در کل قياس خواهد شد. حد وسط داراي دو شرط اساسي است: شرط اول اين است که حد وسط در هر مقدمه به يک معنا باشد. شرط دوم اين است که حد وسط در هر دو مقدمه بطور کامل تکرار شود.
اين روزها دوباره شاهد تحرکات قومي و تحريکهاي ايالات متحده در کشورهاي همسايه براي ايجاد اختلال در نظامها و سازماندهي هاي مقتدرانه جمهوري اسلامي هستيم ... يکي از مناطقي که از ديرباز مورد توجه مداخله گران بوده ، منطقه حساس و استراتژيک کردستان ايران و سرزمينهاي اقليم کردستان عراق است ... البته اين جريان سازي تحريک در منطقه به صورت هاي مختلفي انجام مي گيرد ... از جمله اين صور ، استفاده از فن آوريهاي نوين رسانه اي مانند شبکه هاي اجتماعي است ... اين تفرقه افکني و بي ثبات نشان دادن جمهوري اسلامي ايران ،
مرحوم شيخ انصاري رحمة الله عليه پس از مطرح کردن نظر نهايي خود در مسئله ي استصحاب براي اثبات درستي ديدگاه خود سه دليل بيان مي کند. دليل سوم او اخبار مستفيضه است که وي چهار روايت را در اين مقام مطرح مي کند. دومين روايت از اين روايات چهارگانه صحيحه ي ثانيه ي زراره است که در اين يادداشت به بررسي آن مي پردازيم. در اين روايت هفت پرسش و پاسخ مطرح مي شود که دو مورد از آن ها مربوط به بحث ما هستند. متن روايت: 1- قال: قلت له: اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شيئ من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء ف
ملاک هايي (به معني خاصي که بيان شد)که براي قوانين شرعي بيان مي شود از دو صورت خارج نيست: 1-خداوند و يا مبينان قوانين او آن را به عنوان ملاک و فلسفه اصلي جعل حکم بيان فرموده اند: حال اگر ملاک و فلسفه اصلي وضع قانوني را فرموده باشند ولي با عقل قطعي در تنافي است اينجا عقل کشف مي کند که انتساب اين سخن به خداوند کذب است و آن قانون،الهي نيست. 2- احتمالاتي است که عقل مي دهد. حال اگر حکمي از راه صحيح به ما رسيد و عقل ما احتمالاتي در ملاک آن داد و پس از واکاوي آن احتما
دشمني انگليس از آمريكا و اسرائيل بدتر و ريشه‌دارتر است چطور ميشود سفارت اسرائيل در ايران تعطيل ميشود و تسليم نمايندگان ملت مظلوم فلسطين ميشود، سفارت آمريكا با اقدام قهرمانانه و غيرتمندانه دانشجويان پيور خط امام به تعطيلي كشده ميشود اما سفارت انگليس كه دولت‌اش پايه گذار ظلم و تعدي و تجاوز به ملت ايران بلكه اكثر ملتهاي جهان است، بايد همچنان به حضور بي‍شرمانه خود در خاك ملتي ادامه دهد كه در دوران استعمارگري‌اش ميليونها نفر از آنان را با قحطي و گرسنگي به نابودي كشانده، پاي انگليس و آمريكا را به
«فرهنگ» به مثابه روح کلي حاکم بر جامعه است که وقتي تجسم و تعين مي يابد «تمدن» سازي مي کند، «تمدن» در واقع تجسم و تبلور فرهنگ است و فرهنگ، فضاي فکري، ذهني، هنجاري و ارزشي حاکم بر جامعه است. وقتي ارزش ها، باور ها و افکار پا به عالم واقع مي گذارند و از وجود ذهني و دروني به وجود عيني و بيروني تبديل مي شوند، واقعيتي متولد و ظاهر مي شود که تمدن نام دارد و محسوس و ملموس و قابل رؤيت است. فرهنگ مانند نقشه اي است در ذهن يا بر روي کاغذ و تمدن؛ پياده سازي و ساخت آن در متن جامعه است. «فرهنگ» بعد نرم افزاري
هموطنان عزيز ثابت نموده اند که کاملا به نظام مقدس وفادار هستند و در هر برهه بنا به مصلحت نظام و شرايط روز اقدام به انتخاب اول شخص اجرايي کشور نموده اند و اين اتفاق حتي در دوره اي معروف به اصلاحات هم به همين منوال افتاده است چرا که کمي کنکاش در کانديداهاي حاضر در آن دو دوره و اسامي موجود خبر از اتفاقاتي ميدهد که احتمالا افرادي قصد نوعي کودتا در آن دوره از انتخابات را داشته اند.